Sep 27, 2018

လက္၀ါးကားတုိင္ေတာ္

လက္၀ါးကပ္တိုင္ဆိုတာ ဘာလဲ။

          တခ်ိဳ႕က သစ္သားနဲလုပ္ထားတဲ့ ကြ်န္းသား၊ ပ်ဥ္းကတိုသား၊ ထင္ရႈးသားဆိုျပီး၊ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထင္ေၾကး ေပးၾကပါတယ္။ အျပစ္သားမ်ားကို ေသဒဏ္ေပးေသာေနရာ၊ မေကာင္းေသာေနရာ၊ ရက္စက္ေသာ ေနရာ၊ မဂၤလာ မရိွေသာ ေနရာဟု သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ထိုကဲ့သိုမဟုတ္။ အျမတ္တနိုး ထားကာ လည္၌ ဆဲြၾကိဳး အျဖစ္ ၀တ္ဆင္ၾကပါသည္။ တခ်ိဳ႕က မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ေသာ တံဆာအျဖစ္ အသံုးျပၾကပါသည္။ တခ်ိဳ႕ လက္၀ါးကပ္တိုင္ကို အလွဆင္ျခင္း အားျဖင့္၊ မိမိတို႔အိမ္၊ မိမိတို႔၏ျခံ၊ မိမိတို႔၏ အိမ္ေရွ့၌ထားျခင္းအားျဖင့္ ေကာင္းၾကီးမ်ား ၀င္လာမည္ဟု ထင္ျမင္ၾကပါသည္။

           ခရစ္ေတာ္ ေျပာခဲ့ေသာ လက္၀ါးကပ္တိုင္၊ ခရစ္ေတာ္ အေသခံခဲ့ေသာ လက္၀ါးကပ္တိုင္သည္ ထို အဓိပၸါယ္မ်ိဳး ရိွသလား။ လက္၀ါးကပ္တိုင္ ဆိုေသာ ထိုထက္မက အေရးၾကီးေသာ အရာမ်ား ရိွပါသည္။ ေယရႈ ခရစ္ေတာ္သည္ လက္၀ါးကပ္တိုင္၌ အေသခံျပီးေနာက္ မႆဲ ၂၈း၁၈ တြင္ ေကာင္းကင္ ွင့္ ေျမၾကီးေပၚ၌ စီရင္ပိုင္ေသာ အခြင့္တန္ခိုး ရိွသမွ်တို႔ကို ခရစ္ေတာ္သည္ ခံရေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ လက္၀ါးကပ္တိုင္အားျဖင့္ ၾကီးမားေသာ အမႈၾကီးကို ျပခဲ့ပါသည္။ ဒီကမၻာ ေလာက လူူသားမ်ား အားလံုး ငရဲမွ လြတ္ရံုတင္မက ၾကြယ္၀ ျပည္စံုျခင္း၊ စာတန္၏ ဒုစရိုက္ အျပစ္ကြ်န္ ဘ၀ မွာလည္း ထိုလက္၀ါးကပ္တိုင္ အားျဖင့္ ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။

           သုိ႔ေသာ္ ကြ်နု္ပ္တို႔ ယံုၾကည္သုူမ်ားသည္ ထုိအခြင့္တန္ခိုးမ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ ထိုဘုရားကို ရရိွ၊ ယံုၾကည္လက္ခံ ထားပါေသာ္လည္း၊ လက္ေတြ ဘ၀အသက္တာမွာ အက်ိဳးရိွစြာ ခံစားရမႈ မရိွေၾကာင္းကို အသက္တာ၌ ေတြရိွရပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ ထိုကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနရပါသလဲ။

           ယေနယံုၾကည္သူမ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တရား၏ အခြင့္အာဏာမ်ားကို မသိၾက၍ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ အခ်က္ ( ၃ ) ခ်က္အားျဖင့္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ၀ိညာဥ္ခြန္အား ယူနိုင္ရန္ အတြက္ တိုက္တြန္း ေ၀ငွလိုပါသည္။


( ၁ ) လက္၀ါးကပ္တိုင္သည္ တန္ခိုး ( ၁ေကာ ၁း၁၈ )

           မည္သူတို႔ အတြက္ တန္ခိုးျဖစ္ပါနည္း။ ကယ္တင္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာသူမ်ား တနည္းအားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ကို မိမိ၏ ကယ္တင္ ပိုင္ရွင္အျဖစ္ ယံုၾကည္ လက္ခံျပီးေသာသူမ်ား အတြက္ ခရစ္ေတာ္ေပးေသာ တန္ခိုး ျဖစ္ပါသည္။ လက္၀ါးကပ္တိုင္သည္ ယံုၾကည္သူတိုင္း တန္ခိုးျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အားလံုးသည္ တန္ဖိုးမရိွေသာသူ အစြမ္းမရိွေသာသူမ်ား မဟုတ္ပါ ခရစ္ေတာ္၏ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တန္ခိုးကို ပိုင္ဆိုင္ ရရိွထားေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။


          စာတန္သည္ ထိုသမၼာတရား တန္ခိုးကို မျမင္ႏုိင္ေအာင္ စိတ္ပ်က္စရာ အေျခေနမ်ား အားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အသိပညာ၊ အတတ္ပညာ နည္းပါးျခင္း အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ပစၥည္းဥစၥာ ြမ္းပါးျခင္း အားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ စာတန္သည္ ကြ်ႏုပ္တို႔ အားလံုးကို လွည့္စားထားပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ခရစ္ေတာ္၏ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တန္ခိုးအားျဖင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔အားလံုး တန္ခိုးရိွေသာသူ မ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ ၂တိ ၁း၇-၈ တြင္ ဘုရားသခင္ေပးေသာ တန္ခိုးအားျဖင့္ ဧ၀ံေဂလိတရားကို ေဟာေျပာၾကရန္ တိုက္တြန္းထား ပါသည္။ ကြ်န္ေတာတို႔ အားလံုး သတင္းေကာင္းကို ေျပာိုင္ဖုိ႔ရန္ လံုေလာက္ေသာ တန္ခိုး ရိွျပီးေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾက ပါသည္။ သတင္းေကာင္း ေျပာရန္ ခြန္းအားေတာင္းေနစရာ၊ တန္ခိုးေတာင္းေနစရာ မလိုပါ။ ဘုရားသခင္က တန္ခိုးကို ေပးျပီး ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်နု္ပ္တို႔မွာ အားနည္းခ်က္ မည္သို႔ပင္ရိွသည္ ျဖစ္ေစ၊ ပညာမတတ္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ပစၥည္းဥစၥာမရွိသည္ ျဖစ္ေစ၊ စကားေျပာမေကာင္းသည္ ျဖစ္ေစ၊ ဗဟုသုတ မကယ္သည္ ျဖစ္ေစ ဤအရာမ်ားသည္ အဆီးအတားမဟုတ္ပါ။ ခရစ္ေတာ္၏ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တန္ခိုးကို ရရိွျပီးသည့္အတိုင္း၊ လက္ေတြဘ၀ အသက္တာ၌ ရဲ၀င့္စြာ အသံုးခ်ႏိုင္ရန္သာ လိုပါေတာ့သည္။


          ရွင္ေပါလုသည္ ထိုတန္ခိုး အေၾကာင္းကို မေျပာရလွ်င္ မေနနိုင္၊ အမဂၤလာရိွသည္ဟု ခံစား ရပါသည္။ (၁ေကာ ၉း၁၆) ထိုဧ၀ံေဂလိတရားသည္ ရွက္ေၾကာက္စရာ မဟုတ္။ ဘုရားသခင္၏ တန္ခိုးသာ ျဖစ္သည္ဟု ရွင္ေပါလုက ထပ္မံသက္ေသခံခဲပါသည္။ (ေရာမ ၁း၁၆) ထိုေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ အားလံုး ခရစ္ေတာ္၏ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တန္ခိုးကို အမီွျပ၍ ဧ၀ံေဂလိ သတင္းေကာင္းကို ရွင္းလင္း သေဘာေပါက္ နားလည္းလ်က္ စာတန္၏ လွည့္ဖ်ားျခင္းမ်ားကို ေရွာင္ရွားလ်က္ ေ၀ငွျခင္းအားျဖင့္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တန္ခိုး၏ အရသာကို ခံစား ရယူနိုင္ေသာ ယံုၾကည္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါစုိ႔။

(၂) လက္၀ါးကပ္တိုင္သည္ အေသခံေသာ ေနရာ ( ေရာမ ၆း၆ က )

           လက္၀ါးကပ္တိုင္သည္ ကြ်ု္ပ္တို႔ လူေဟာင္း၏ အက်င့္စရိုက္မ်ားကို ရိုက္ခ်ိဳး ေျခဖ်က္သည့္ ေနရာလည္း ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ သင္သည္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တရားကို  လက္ခံယံုၾကည္ လက္ခံေသာ သူျဖစ္ခဲ့လွ်င္၊ လူေဟာင္းဘ၀၌ ရိွခဲ့ေသာ စိတ္ေန သေဘာထားမ်ား ေလာက၏ အယူအဆမ်ား၊ ဘုရားမဲ့ အေတြးအေခၚမ်ား၊ ဇာတိပကတိကို ဦးစားေပးခဲ့ေသာ အရာမ်ားကို ထိုလက္၀ါးကပ္တိုင္ ေပၚ၌ ရိုက္ခ်ိဳး ေျခဖ်က္ျပီးေၾကာင္းကို ွလံုးသြင္း၍ အသက္တာ၌ အသက္ရွင္ရပါမည္။ ဘုရားသခင္နွင့္ မပတ္သက္ေသာ၊ ဘုရားသခင္၏ စကားေတာ္နွင့္ ဆန္က်င္ေသာ အရာမ်ားသည္ ကြ်ု္ပ္တို႔၏ ဇာတိပကတိ၏ လုပ္ရပ္ျဖစ္ျပီး ထိုအရာမ်ားသည္ ပ်က္ဆီးျခင္း အသက္တာကို ဦးတည္သြားေနေသာအရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ ထိုပ်က္ဆီးျခင္းမွ ကယ္တင္ရန္အတြက္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ေပၚ၌ အေသခံျခင္းအားျဖင့္ ထာ၀ရတည္ေသာ ေနရာျဖစ္ေသာ ေကာင္းကင္ႏိုင္သုိ႔ ေရာက္နိုင္ဖုိ႔ရန္ အေသခံခဲ့ပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ဟာ ကြ်ု္ပ္တို႔ ဇာတိမ်ား ရိုက္ခ်ိဳး ဖ်က္ဆီးေသာ ေနရာျဖစ္၍ ၀ိညာဥ္ပကတိ အတိုင္း အသက္ရွင္ဖုိ႔ရန္ စတင္ ေသာေနရာ ျဖစ္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ စာတန္သားဘ၀မွ ဘုရားသား ဘ၀သုိ႔ ေရာက္ရိွေသာ ေနရာ ျဖစ္ပါသည္။ အျပစ္၏ ေက်းကြ်န္ဘ၀မွာ လႊတ္ရံုတင္မက အသစ္ေသာဘ၀၊ ဘုရားသားဘ၀၊ ဘုရားွင့္အတူ ေလွ်ာက္လွမ္းနိုင္ေသာ ဘ၀ကို ေရာက္ရိွခဲ့ပါသည္။

          သုိ႔ေသာ္ ယံုၾကည္သူတခ်ိဳ႕က လႊတ္ျခင္းရျပီးေသာ ဇာတိပကတိ စိတ္ထားမ်ားကို အသက္တာ၌ ျပန္လည္ အသက္ရွင္ ခြင့္ေပးတတ္ၾကပါသည္။ ထိုသုိ႔ ျပခဲ့ပါက လက္၀ါးကပ္တိုင္ တရားသည္ အခ်ည္းအနီွး ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္။ ထိုေၾကာင့္ (ဂလာ ၅း၁၃) ၌ ဇာတိ သေဘာထားမ်ားကို ဦးစားေပးျပီး အသက္ရွင္ျခင္းျဖင့္ လႊတ္ျခင္းတရား ( လက္၀ါးကပ္တိုင္တရား ) ကို အလဲြမသံုးဖုိ႔ရန္ သတိေပး တိုက္တြန္း လိုက္ရပါသည္။ ကြ်ု္ပ္တို႔၏ ဇာတိစိတ္ သေဘာထားမ်ားကို လက္၀ါးကပ္တိုင္၌ အျပီးသတ္၍ လက္၀ါးကပ္ တိုင္တရားအတိုင္း အသက္ရွင္ ေလွ်ာက္လွမ္းို္င္ေသာ ယံုၾကည္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါစုိ႔။

(၃) လက္၀ါးကပ္တိုင္သည္ ေနစဥ္ လိုအင္ဆၵမ်ား ျငင္းပယ္ေသာ ေနရာ ( လုကာ ၉း၂၃ )


          ေယရႈသည္ သူ၏ေနာက္သုိ႔ လိုက္လိုေသာ သူမ်ားအား မိမိ၏ လက္၀ါးကပ္တိုင္ကို ေနစဥ္ ထမ္း၍ မိမိ၏ဆၵမ်ားကို ျငင္းပယ္၍ လိုက္ရပါမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ထိုကဲ့သုိ႔ ေယရႈ ေျပာရပါသနည္း။ လက္၀ါးကပ္တိုင္ ထမ္းမယ္ဆိုလွ်င္လည္း အဘယ္ေၾကာင့္ ေနစဥ္ ထမ္းဖုိ႔ေျပာရပါသနည္း။ လိုအင္ ဆႏၵမ်ားကို လည္းေနစဥ္ အဘယ္ေၾကာင့္ ျငင္းပယ္ခိုင္းရပါနည္း။

          ေယရႈေျပာသည္မွာ ရိုးရိုးေလးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မိတ္ေဆြ ကြ်ု္ပ္တို႔၏ လိုအင္ဆၵနွင့္ ဇာတိ သေဘာထားမ်ားကို ေနစဥ္ ေသရံုတင္မွ်မက အသက္တာ၌ မရိွရန္ လိုအပ္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ယေန ကြ်နု္ပ္တို႔ ယံုၾကည္သူမ်ား၏ အသက္တာ၌ ထုိ႔ကဲ့သုိ႔ မဟုတ္ဘဲ ေနစဥ္ ''ငါ'' ဆိုေသာ အတၱ၊ မာနမ်ား ွင့္ အတူ အသက္ရွင္ ေနေၾကာင္း ေတြရပါသည္။ ''ငါ့ကို မထိနဲ႔'' ''ငါ့ကို ဒီလိုမၾကည့္နဲ့'' ''ငါ့ကို ဒီလို မေျပာနဲ့'' စသည္ျဖင့္ ငါ -- ငါ ..ငါ ဆိုေသာ အရာမ်ားနွင့္အသက္ရွင္၍ ေနၾကပါသည္။

          ေနစဥ္ ေယရႈသြန္သင္လိုေသာ အရာမ်ားအားျဖင့္ ေအးခ်မ္းစြာ သြားလာဖုိ႔ရန္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တရားကို ခရစ္ေတာ္ ျပင္ဆင္ထားခဲ့ ေသာ္လည္း ''ငါ'' ဆိုေသာ အရာမ်ားကို လက္၀ါးကပ္တိုင္၌ မရိုက္ထားဘဲ အသက္တာ၌ ယူလာေသာေၾကာင့္ ပူေလာင္မူမ်ားျဖင့္ ျဖတ္သန္းေနရပါသည္။

          ေယရႈက လက္၀ါးကပ္တိုင္ တရားအေၾကာင္းကို သင္ေပးခဲ့ပါသည္။ (မႆဲ ၇း၁၂) ကြ်နု္ပ္တို႔ သူတပါးကို ဦးစားေပး အသက္ရွင္ျခင္း၊ သူတပါးအတြက္သာ အသက္ရွင္သြားႏုိင္ရန္အတြက္ သင္ေပးခဲ့ပါသည္။ ေယရႈကိုယ္တိုင္ လက္၀ါးကပ္တိုင္၌ အျပစ္သားမ်ားအားလံုးအတြက္ အျပစ္ေျဖရန္ အဖို႔အလုိ႔ငွါ အသက္ ေပးခဲ့ပါသည္။ အျပစ္သားမ်ား အျပစ္မွလြတ္ဖုိ႔ရန္ ေပးဆပ္ခဲ့ရံုတင္မက ထာ၀ရ ေကာင္းကင္နိုင္ငံ၌ ေနထိုင္ဖုိ႔ရန္ အဖိုးအခေပး၍ ေပးဆပ္ခဲ့ပါသည္။

          ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်နု္ပ္တို႔အားလံုး အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာ ( ၃ ) ခ်က္အားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္၏ လက္၀ါးကပ္တိုင္ တရားကို နာလည္ သေဘာေပါက္ ရံုတင္မက ထိုလက္၀ါးကပ္တိုင္တရား၏ အက်ိဳးကို ထိမိစြာ ခံစား ိုင္ရန္ ျပင္ဆင္ေသာ အသက္တာ ျဖစ္ၾကပါေစဟု ခရစ္ေတာ္နာမ၌ တိုက္တြန္း လိုက္ရပါသည္။

Sep 19, 2018

ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းခြင်း

    ဝိညာဉ်ရေးရာတွင် ကြီးထွားရင့်ကျက်ရန် အရေးကြီးကြောင်း လူတိုင်းက လက်ခံကြသည်။ သို့သော် ထိုသို့ ဝိညာဉ်ရေးရာ ရင်ကျက်ကြီးထွားရန် သီချင်းဆိုတတ်ဘို့၊ တရားဟောတတ်ဘို့၊ စကားလုံး လှလှဖြင့် ဆုတောင်း တတ်ဘို့၊ Sunday School သင်တတ်ဘို့၊ ကျမ်းစာ သင်တတ်ဘို့ စသည် လုပ်ဆောင်မှုများကို ကျွမ်းကျင် ပိုင်နိုင် စွာ လုပ်ဆောင် တတ်ဘို့ ဦးတည် ကြိုးစား အားထုပ်ကြသည်ကို တွေ့မြင်ရပါသည်။ ထိုသို့ လုပ်ဆောင်မှု ဟူသမျှ သည် အပြင်ပိုင်း လုပ်ဆောင်မှု များသာဖြစ်ပြီး၊ ဝိညာဉ်ရေးရာ အတွင်းပိုင်း တိုးတက်မှု အတွက် မစဉ်းစား မလုပ်ဆောင် ကြချေ။ ထိုသို့ ဝိညာဉ်ရေးရာ အတွင်းပိုင်း တိုးတက် ကြီးထွားရန် အဓိက လိုအပ်ချက်မှာ ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းခြင်းသာလျှင် ဖြစ်ပါသည်။

ကောလောသဲ ၁း၁၀-၁၁
ဆုတောင်းသော အချက်ဟူမူကား၊ သင်တို့သည် ကောင်းသောအကျင့် အမျိုးမျိုး တည်းဟူသော အသီးကိုသီးခြင်း ဘုရားသခင်ကို သိသောညဏ် တိုးပွားခြင်း၊ ရှိသ ဖြင့် လည်းကောင်း၊ ဝမ်းမြောက်သော စိတ်နှင့် အရာရာ၌ သည်းခံခြင်း၊ စိတ်ရှည် ခြင်း အလိုငှါ၊ ဘုန်းကြီးသော တန်ခိုးတော်အတိုင်း ခွန်အားနှင့် ပြည့်စုံသဖြင့် လည်း ကောင်း၊ ခမည်းတော်ဘုရား၏ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းလျက် သခင်ဘုရားနှင့် ထိုက် လျောက်စွာ ကျင့်၍ အရာရာ၌ နှစ်သက်တော်မူစေခြင်းငှါ၊ ပညာအမျိုးမျိုး၊ ဓမ္မ ညဏ်အမျိုးမျိုးအားဖြင့် အလိုတော်ကို အကုန်အစင် နားလည်ပါမည်အကြောင်း ဆုတောင်းပဌနာပြု၏။ (ကောလောသဲ ၁း၁၀-၁၁)

ရှင်ပေါလု၏ ဆုတောင်း   
    ကောလောသဲမြို့တွင် ရှိသော အသင်းတော်ရှိ အသင်းသားများအတွက် ဆုတောင်းပေး သောအခါ အထက်တွင် ဖေါ်ပြထားသော အပြင်ပိုင်း လုပ်ဆောင်ချက်များ တိုးတက်လာရန် ဆုတောင်းခြင်း မပြုခဲ့ပါ။ ထိုအရာများ မလိုအပ်၍ မဟုတ်ပါ။ ထိုအရာများသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ရင့်ကျက်လာသူများက အလိုအလျောက် လုပ်ဆောင်နိုင် မည်ဖြစ်သည်။ ရှင်ပေါလု ဆုတောင်းပေး သောအချက်မှာ ဘုရားသခင်ကို သိသောညဏ် တိုးပွားလာစေရန် အဓိက ဆုတောင်း ပေးခဲ့ပါသည်။
    သင်တို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ တိုးတက်မှု ရှိစေရန် ထိုအချက်ကို ဦးစားပေး ပြောလိုပါသည်။ ထိုသို့ ဆိုရာတွင် ကျမ်းစာများ ပိုမို တတ်ကျွမ်းလာရန် အရေးကြီးသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဘုရားသခင် ၏အကြောင်းကို ကိုယ်တိုင် သိကျွမ်းလာဘို့ အဓိက ပြောချင်ပါသည်။ ဘုရားသခင်၏ အပေါ်ယံ အကြောင်းတရားများကို ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပါ။ မိမိအသက်တာထဲက နှလုံးသားဖြင့် သိကျွမ်းလာ ခြင်းကို ဦးစားပေး ပြောဆိုလိုပါသည်။ ဝိညာဉ် ရေးရာကို တိုးတက်သည်ဟု ဆိုရာတွင် သင်ကိုယ်တိုင် မည်သို့ သတ်မှတ်ထားပါသနည်း။ လုပ်ဆောင်မှု တိုးတတ်ရန် လိုသည်ဟု ထင်မြင်ပါသလား၊ (သို့) နှလုံးသားထဲမှ ဘုရားသခင်ကို ရင်းနှီး ကျွမ်းဝင်မှုဖြင့် သိကျွမ်းပါသလား။

စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းခြင်း   
    ခရစ်ယာန်တစ်ဦး အနေဖြင့် အသက်ရှင်ရာ၌ အခြေအနေ အားလုံးအတွက် ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းဘို့ လိုအပ်ပါသည်။ ကယ်တင်ခြင်းရဘို့၊ အသက်တာလျှောက်လှမ်းဘို့၊ အမှုတော်ဆောင်ရွက် ဘို့ အခြေအနေအားလုံးတွင် ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းဘို့ လိုအပ်ပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် မည်ကဲ့ သို့ အရည်အချင်း၊ ဂုဏ်တော်များ ရှိပါသနည်း။ မည်ကဲ့သို့သောပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်ပါသနည်း။ လောကထဲ တွင်ရှိသော အခြားသော ဘုရားများနှင့် ခြားနားချက်များက မည်သို့ရှိပါလဲ။ အစရှိသဖြင့် များစွာ လေ့ လာဘို့ လိုအပ်ပါလိမ့်မည်။ ထိုဘုရားက မိမိအသက်တာကို မည်သည့်အရာများ လုပ်ဆောင်ပေးသ နည်း ဆိုသော အချက်များကို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ မိမိအသက်တာအားဖြင့် သိကျွမ်းဘို့ လိုအပ်ပါ သည်။ 
    ထိုသို့ဆိုရာတွင် ခရစ်ယာန်ဖြစ်လာသောသူက မိမိသည် ဘုရားကိုသိလို့၊ ယုံကြည်လို့ ခရစ်ယာန်ဖြစ်လာတာ ဘဲ။ သိပြီးသားဘဲ အစရှိသည်ဖြင့် ဆိုနိုင်ပါသည်။ လက်ရှိ အခြေအနေတွင် ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းပြီးဖြစ်သည့်အတွက် နောက်ထပ် ဘာများ သိစရာ လိုပါသေးသနည်းဟု မေးကောင်း မေးနိုင်ပါသည်။



    ခရစ်ယာန် ဖြစ်လာပြီးနောက် အသင်းတော် ထဲတွင် ပါဝင်သည့်အချိန်၌ အခက်အခဲများစွာ တွေ့နိုင်ပါသည်။ ကိုယ်ကာယပိုင်း အခက်အခဲ၊ စိတ်ဓါတ်ရေးရာအခက်အခဲ၊ ဝိညာဉ်ရေးရာ ပြဿ နာများ၊ စသည်တို့အပြင်၊ သြဝါဒနှင့်ဆိုင်သော ပြဿနာများ၊ အသင်းတော်ထဲတွင် မိမိမခံယူနိုင်သည့် ဆုံးဖြတ်ချက် ပြဿနာ အစရှိသည့် ပြဿနာများ ဖြစ်သည်။ ထိုအရာများကို ကိုင်တွယ်ရာတွင် မိမိ ကိုယ်တိုင် အခက်အခဲ အဆင် မပြေမှု မြောက်များစွာ တွေ့ကြုံရလေတော့သည်။ မိမိကိုယ်တိုင်က ယုံကြည်ခြင်း ရှိပါသည်။ ထိုယုံကြည်ခြင်းကို မည်ကဲ့သို့ အသုံးချနေပါသနည်း။ ထိုအချိန်မျိုးတွင် မိမိ၏ ယုံကြည်ခြင်းသည် မိမိ အားကိုးသော ဆရာသမားများ၊ မိဘများ၊ သူငယ်ချင်းများ တွင်သော် လည်းကောင်း၊ တစ်ခါတစ်ရံ မိမိ ပိုင်ဆိုင်သည့် စီးစိမ်ဥစ္စာများ အပေါ်တွင်သော် လည်းကောင်း၊ တစ်ခါတစ်ရံ မိမိ၏ပညာ အစွမ်းအစများ အပေါ်တွင်လည်းကောင်း တင်ထားတတ်ကြသည်။ ထိုသို့ ဖြစ်ရခြင်းအကြောင်းမှာ ဘုရားသခင်ကို သိသင့်သလောက် မသိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဘုရားကို စိတ်မချသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုဘုရားက မိမိကို မည်မျှလောက် ချစ်မြတ်နိုးပြီး၊ မည်မျှလောက် တာဝန် ယူသည်ကို သိနားလည်ခြင်း မရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ သင်သည် ဘုရားသခင်ကို အမှန်တကယ် သိကျွမ်းပြီ ဆိုပါက မိမိ၏ ပြဿနာ အခက်အခဲများ အတွက် ထိုဘုရားသခင်ကိုသာ ယုံကြည်အားကိုးတော့ မည်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ထိုဘုရားသခင် ပေါ်တွင် ရပ်တည် လိုက်ပြီဆိုပါက သင်၏ ပြဿနာ အခြေအနေများ မည်ကဲ့သို့ ရင်ဆိုင်ကြုံတွေ့ရသည် ဖြစ်ပါစေ အရှုံး မရှိတော့ပါ။
 
စစ်မှန်သော အားပြည့်ခြင်း
    ဘုရားသခင် ဆိုတာ ဘုရားဘဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘုရားဆိုတာ လူမဟုတ်ပါ။ ဘုရားဆိုတာ ဖန်ဆင်းရှင်သာ ဖြစ်ပါ တယ်။ ရှိပြီးသားအရာကို ထပ်မံ ပြင်ဆင်လုပ်ဆောင် သောသူသည် ဖန်တီးရှင် သာဖြစ်သည်။ ဖန်ဆင်းရှင်ဆို သည်မှာ မည်သည့်အရာမျှ မရှိသောအရာထဲတွင် တန်ခိုးတော်ကို အသုံးပြုပြီး အမှန်တကယ် ရှိလာအောင် ဆောင်ရွက်သော အရာကို ဖန်ဆင်းရှင်ဟု ခေါ်ပါသည်။ ဘုရားသခင် သာရှိလျှင် အားလုံးအဆင်ပြေပါသည်။ ထိုဘုရားသခင်သည် ရှိပြီးသားအရာကို တစ်ခု မျှ အခြေမခံဘဲ လိုအပ်သည့် အချိန်မှာ လိုအပ်သလို လုပ်ဆောင်ပေးနိုင်သော အရည်အချင်းကို ပိုင်ဆိုင်ထားသောသူ ဖြစ်သည်။ ကျွနု်ပ်တို့ ကိုးကွယ်သောဘုရားသည် အရာခပ်သိမ်းကို ဖန်ဆင်း သော ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွနု်ပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းကို ဖန်ဆင်းသော ဖန်ဆင်းရှင်ပေါ်တွင် သင်နှင့် ကျွနု်ပ်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို တည်ဆောက်ထားရန် တိုက်တွန်းလိုပါသည်။



    သင့်ဘဝထဲတွင် မည်သည့်အကြောင်းကြောင့် အားငယ်နေပါသနည်း။ ဟေရှာယ ၄၀း၃၁ တွင် ဘုရားကို မျှော်လင့်သောသူတို့သည် အားပြည့်ကြလိမ့်မည်ဟု ဖေါ်ပြထားပါသည်။ ပိုက်ဆံရှိ၍ အားပြည့်ခြင်း၊ ဂုဏ်ရှိ၍အား ပြည့်ခြင်း၊ အပေါင်းအသင်းကို မှီ၍ အားပြည့်ခြင်း၊ အစရှိသည် တို့သည် အမှန်တကယ်အားပြည့်ခြင်း ဟုတ်ပါသလား။ ဘုရားသခင်ကို ကြည့်ရှု မျှော်လင့်ပြီး အသက်ရှင်သော သူတို့သာလျှင် အမှန်တကယ် အားပြည့်သော သူများဖြစ်ကြပါသည်။ ထိုသူတို့ ကိုသာ ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းသောသူ ဟု ခေါ်ပါသည်။ သင်ကိုယ်တိုင် ဘုရားသခင်ကို သိကျွမ်းသောသူ ဖြစ်ပါစေ။

Sep 12, 2018

အာဗြဟံ၏ ကိုးကွယ်ခြင်း စံပြပုံစံ

အခြေပြုကျမ်း - ကမ္ဘာဦး ၂၂း၁-၁၉

နိဒါန်း

ယနေ့ ခရစ်ယာန်ကမ္ဘာတွင် စစ်မှန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း အကြောင်းကို သိရှိသူ အနည်းငယ်သာ ရှိပါလိမ့်မည်။ ချားလ်စတန်လေက တခါတုန်းက ပြောဘူးပါသည်။ ခရစ်ယာန်အများစု၊ အသင်းတော် အများစု သည် စစ်မှန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း အကြောင်းကို မသိကြပါ။ ကျွနု်ပ်တို့သည် အသင်းတော်သို့ သွား ပါသည်။ သို့သော် စစ်မှန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုတော့ မပြုကြပါ။ ကျွနု်ပ်တို့သည် ဂုဏ်တော် သီချင်းများ သီဆိုကြသည်။ သို့သော် စစ်မှန်သော ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မှုတော့ မပြုလုပ်ကြပါ။ ကျွနု်ပ်တို့သည် တရား ဒေသနာများကို နားထောင်ကြသည်။ သို့သော် စစ်မှန်သော ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မှုများ ကိုတော့ မပြုလုပ်ကြပါ။ အထက်ပါ အချက်အလက် များသည် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းတွင် ပါဝင် အရေးကြီးသော အရာများ ဖြစ်ကြပါ သည်။ သို့သော် ထိုအရာများသည် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်နေသော အရာများ မဟုတ်ကြပါ။ ကျွနု်ပ်ဆိုလိုသည်မှာ သင်သည် အထက်ပါအရာများကို အားလုံး တတ်ကြွစွာ လုပ်ဆောင်နေသည့် တိုင်အောင် ထိုအရာများသည် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုများ မဟုတ်ကြပါ။ ထိုအရာများသည် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်း၏ အစိတ်အပိုင်းများသာ ဖြစ် ကြပါသည်။ ကျွနု်ပ်တို့ ခရစ်ယာန်များသည် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မှုများ အတွက် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း ဆိုသည့် အဓိပ္ပါယ်ကို မှားယွင်းစွာ အနက်ဖွင့်ဆိုနေကြသည်။

သင်သည် တရား ဒေသနာများကို သော်လည်းကောင်း၊ အသင်းတော်၏ အစီအစဉ် များကို သော်လည်း ကောင်း၊ ဂုဏ်တော် သီချင်းများကို သော်လည်းကောင်း၊ ကြိုက်နှစ်သက်ကောင်း ကြိုက်နှစ်သက် ပါလိမ့်မည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်က ထိုအရာများကို ကြိုက်နှစ်သက် ပါသလား။ အသင်းတော်များ၏ အမှားအယွင်း တစ်ချက်မှာ အသင်းတော်၏ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းကို အချိန် ကန့်သတ် ထားလေ့ရှိသည်။ တစ်ပတ်တွင် တစ်နာရီ လောက်သာ ဖြစ်လေသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ အသင်းတော်သို့ လာရောက်သည်မှာ ဖျော်ဖြေပွဲ တစ်ခုကို လာရောက် လေ့လာ ကြည့်ရှုနေသော သဘောလောက်သာ ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်သည် အသင်းတော် တစ် ခုသို့ ရောက်သောအခါ  ဖွင့်လှစ်မြင်ရသည့် အခြေအနေများမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော် သည် သင့်ကို နောက်မှီခုံတွင် သက်တောင့် သက်သာ ပျော်ရွှင်ဝမ်းမြောက်စွာ ရှိစေရန် သင့်အတွက် ပြင်ဆင် ထားသည်။ ထိုသူတို့သည် လာရောက်ချိန်တွင် သက်တောင့်သက်သာရှိပြီး သူအတွက် အဆင်ပြေ ကောင်းမွန်လျှင် ကောင်းမွန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုကြ ပေလိမ့်မည်။ ကျွန်တော် တို့သည် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု အစီအစဉ် တစ်ခုလုံးကို သေချာ ပြန်လည် သုံးသပ် ကြည့်ကြပေလိမ့်မည်။ ကျွန်တော် တို့သည် ပရိတ်သတ် များအဖြစ် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ရှုမြင်ကြပေလိမ့်မည်။ သင်းအုပ် ဆရာနှင့် အစီအစဉ် တွင် ပါဝင်ကြသူများကို ဖျော်ဖြေ တင်ဆက်သူများအဖြစ် ရှုမြင် သုံးသပ် ကြပေလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင် ကိုယ်တိုင်က ပရိတ်သတ် တစ်ဦး ဖြစ်နိုင်ပါမလား။ ဤဝတ်ပြု ကိုးကွယ် ဖျော်ဖြေပွဲကြီးတွင် ပါဝင်နေကြသူများ အားလုံးသည် ကိုယ့်အတွက် လုပ်ဆောင်နေကြသည်။ ကိုယ့်အတွက်ဟု ခံစားနေကြသည်။ အမှန်တကယ် ဖြစ်နေခြင်း မဟုတ်ဟု ခံစားနေ တတ်ကြသည်။ ကျွန်တော်တို့သည် မှန်ကန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းကို ဆောင်ရွက်လိုပါလျှင် ထိုအရာသည် ကျွန်တော်တို့အတွက် မဟုတ်ပါ။ ထိုအရာသည် ဘုရားသခင် အတွက်သာ ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်း သည် ဘုရားသခင်၏  အလိုဆန္ဒနှင့် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ် နေရသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်တော်တို့သည် မည်ကဲ့သို့ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ရမည်ကို သင်ယူဘို့ လိုအပ်ပါသည်။

ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းဆိုသော စကားလုံးကို ကျမ်းစာထဲတွင် ပထမဦးဆုံးမြင်ရသည်မှာ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂၂း၅ တွင်ဖြစ်သည်။ ဤအပိုင်းတွင် ကျွန်တော်တို့သည် အာဗြဟံ အကြောင်းကို လေ့လာရမည်ဖြစ်သည်။ အာဗြဟံ သင်ပေးသောအရာများထဲမှ ကျွန်တော်တို့ သင်ယူရမည့်အရာများ ရှိနေပါသည်။

စစ်မှန်သောကိုးကွယ်ခြင်းတွင် ပါဝင်ရမည့်အရာများ
၁။ ဘုရားသခင်၏ ဖွင့်ပြခြင်း (အငယ် ၁-၂)
ဤနေရာတွင် အာဗြဟံသည် ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ရန်အတွက် ဘုရားသခင် ကိုယ်တိုင်က မည်သို့ လုပ်ဆောင် ရမည်ကို ကိုယ်တော်တိုင် ဖွင့်ပြခြင်းကို ခံစားရသည်။ "သင်သည် အလွန်ချစ်သော တစ်ယောက် တည်းသော သားဣဇတ်ကို ယူ၍ မောရိပြည်သို့ သွားလော့။ ငါပြလတံ့သော တောင်ပေါ်မှာ သူ့ကို မီးရှို့ရာ ယဇ်ပြု၍ ပူဇော်လော့" ဟု မိန့်တော်မူ၏။ (ကမ္ဘာ ၂၂း၂) စစ်မှန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း တွင် ဘုရားသခင်၏ ဖွင့်ပြခြင်း ရှိရမည်။ ထိုနေရာတွင် မိမိဘာကြိုက်သည်၊ မကြိုက်သည်က အရေး မကြီးပါ။ ကိုယ်ရေးကိုတာများ၊ မိမိ စိတ်ဝင်စားသော အရာများက အရေးမကြီးပါ။ ဘုရားသခင်၏ ဖွင့်ပြခြင်းကသာ အရေးကြီး ပါသည်။ စစ်မှန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ သမ္မာကျမ်းစာကိုသာ အခြေပြု ရမည်။ တေးသီချင်းနှင့် ဂုဏ်တော် ချီးမွမ်းခြင်းများ သည်လည်းကောင်း၊ သက်သေခံခြင်းများ သည်လည်းကောင်း၊ ဆုတောင်းခြင်းများ သည်လည်းကောင်း၊ တရားဟောခြင်းများသည်လည်းကောင်း နှုတ်ခပတ်တော် သမ္မာ ကျမ်းစာနှင့် အညီ ဖြစ်ရမည်။ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းတွင် အဘယ်ကြောင့် နှုတ်ခပတ်တော်သည် မရှိမဖြစ် လိုအပ်ရပါ သနည်း။ ကျွန်တော်တို့ ကိုးကွယ်သော ဘုရားမှာ ကျွန်တော်တို့ စိတ်ထင်နှင့် ကိုးကွယ် နေသော ဘုရားမဟုတ်။ တနည်းအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့၏ စိတ်ကူးထဲက ဘုရား မဟုတ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်တော်တို့သည် မိမိတို့ စိတ်ထင်သည့် အတိုင်း စီရင်ကိုးကွယ်၍ မရပါ။ ဘုရားသခင်သည် ခေတ်အဆက်ဆက်တွင် မိမိကိုယ်မိမိ မည်ကဲ့သို့ ဘုရားဖြစ်ကြောင်း ဖော်ထုပ်ဖွင့်ပြခဲ့သည်။ ထိုသို့ ကိုယ်တိုင်ဖေါ်ထုပ် ဖွင့်ပြရာ၌ မည်သည့်အရာကို ကြိုက်နှစ်သက်သည်၊ မည်သည့်အရာကို မုန်းတီးသည် အစရှိသဖြင့် ဖော်ပြခဲ့သည်။ ထိုသို့ ဖော်ပြသည့်အတိုင်း ကျွန်တော်တို့က ကိုးကွယ်ရမည် ဖြစ်သည်။

 

ဘော်လုံးသမား တစ်ယောက်သည် ဘော်လုံးထိန်းသိမ်းမှု ကျွမ်းကျင်လာရန်နှင့် ဂိုးများများ သွင်းနိုင်ရန် ပျင်းရိမှုမရှိဘဲ နေ့စဉ် လေ့ကျင့်ရသည်။ အဆိုတော် ဖြစ်ချင်သူ တစ်ဦးသည် သီချင်းသီဆိုမှု အဖြတ် အတောက် မှန်ကန်မှုရှိစေရန်နှင့် အသံကောင်းလာရန် လေ့ကျင့်မှု ပြုလုပ်ရသည်။ စစ်မှန်သော ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မှု ပြုလုပ်လိုသူသည် ပျင်းရိမှုမရှိဘဲ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ခပတ်တော်က မည်ကဲ့သို့ ဖော်ပြ သွန်သင်ကြောင်း နေ့စဉ် ခံယူနိုင်ရန် ကျမ်းစာကို စေ့စေ့ကြည့်ရှု လေ့လာဖတ်ရှုရမည်ဖြစ်သည်။ သင်သည် တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ဘုရားသခင် ထံမှ မည်သည့်အရာမျှ မျှော်လင့်ထားခြင်း လည်းမရှိ၊ သီချင်းဆိုခြင်းကို နားထောင်ရုံမျှသာ၊ သက်သေခံချက်ကို နားထောင်ရုံမျှသာ၊ တရားဟောချက်များကို နားထောင်ရုံမျှသာ ပြုလုပ်ခဲ့သည်ဆိုပါက သင်သည် မှန်ကန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု မပြုလုပ်သေးပါဟု ကျွန်တော်ပြောလို ပါသည်။
၂။ အသက်တာပြင်ဆင်ခြင်း (အငယ် ၃)
"အာဗြဟံသည် နံနက်စောစောထ၍ မြည်းကို ကုန်းနှီးတင်ပြီးလျှင် မိမိသား၊ ဣဇတ်နှင့် ငယ်သား နှစ်ယောက်ကို ခေါ်၍ မီးရှို့စရာ ထင်းကို ခွဲပြီးမှ၊ ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူသော အရပ်သို့ ထသွားလေ၏။" (ကမ္ဘာ၂၂း၃)

ဘုရားသခင်ထံမှ အာဗြဟံသည် ဖွင့်ပြခြင်းကို လက်ခံရယူပြီးနောက် ချက်ခြင်းပင် နာခံမှုဖြင့် ပြင်ဆင် သည်ကို တွေ့ရမည်။ သူသည် တပည့်များကိုခေါ်ရသည်။ ထင်များရရန် ခွဲရသည်၊ ခြမ်းရသည်။ အဆင်ပြေသော ထင်းချောင်များကို ရွေးယူရသည်။ မီးကိုလည်း ယူရသည်။ လိုအပ်သမျှကို ပြင်ဆင်သည် ကိုတွေ့ရသည်။ ကျွန်တော်တို့သည် အာဗြဟံကဲ့သို့ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ခပတ်တော်ကို ရလျှင်ရခြင်း မှန်သော ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မှုကို ပြုလုပ်ရန် ချက်ခြင်း ပြင်ဆင်သင့်ပါသည်။ ကျွန်တော်တို့သည် ကျမ်းစာနှင့် အညီ ဝတ်ပြု နေသည် ဆိုဦးတော့ ပြင်ဆင်မှု မရှိလျှင်လည်း အချည်းအနှီးသာ ဖြစ်သည်။ ဘောလုံးသမား တစ်ဦးသည် ဘောလုံးကန်ဘို့ အမြဲပြင်ဆင်နေရသည်။ စိတ်ဓါတ်ရေးရာ၊ သက်လုံ ကောင်းမှု၊ ကျွမ်းကျင်မှု ရှိစေရန် ပြင်ဆင်နေရသည်။

နှုတ်ခပတ်တော်ကို နားထောင်ခြင်းသည် အသက်တာ ပြင်ဆင်ရန် ရည်ရွယ်ချက် ရှိရမည်ဖြစ်သည်။ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်သည့် နေရာသို့ သွားရန်အတွက် အာဗြဟံက ပြင်ဆင်သည်။ ကျွန်တော်တို့သည် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မည့် အသင်းတော်သို့ မသွားမှီ အများအပြား ပြင်ဆင်စရာ ရှိသည်။ အလှူငွေထည့်စရာ ပြင်ဆင်ရ မည်။ သက်သေခံ လိုသူသည် သက်သေခံမည့် အချက်အလက်များကို ပြင်ဆင်ရသည်။ ဂုဏ်တော် ချီးမွမ်းလိုသူသည် ကြိုတင် သီချင်းတိုက်ရမည်။ နှုတ်ခပတ်တော် ဟောပြောမည့် သူသည်လည်း ကြိုတင်ပြင် ဆင်ရသည်။ အချို့ အသင်းတော်များတွင် ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှု မရှိကြသည့် အတွက် သက်သေခံပါ ဆိုလျှင် သက်သေ ခံမည့်သူမရှိ။ အချို့က သက်သေခံသည်ဟု ပြောသော်လည်း ကြိုတင်ပြင်ဆင်မှု မရှိသောကြောင့် ပြောချင်ရာ ပြောနေ ကြသည်။ အချို့က တရားဟောနေသည် ဆိုသော်လည်း နှုတ်ခပတ်တော် မပါသော ဟောပြောချက်များသာ ကြားနေရသည်။ ထို့ကြောင့် ထိုသူတို့၏ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မှုများသည် ဘုန်းတော် မထင်ရှားသည့်အပြင် မြင်ရသူများ အတွက် ကဲ့ရဲ့စရာ၊ ရှုံ့ချစရာသာ ဖြစ်နေကြတော့သည်။ နှလုံးသားမပါဘဲ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု ပြုနေကြ သောကြောင့် ဘာသာခြားများ လာရောက် လေ့လာလျှင်ပင် အထင်ကြီး လေးစားဘွယ် မရှိကြချေ။

၃။ လောကအရာများနှင့် ခွဲခွာရသည်။ (အငယ် ၅)
"ငယ်သား နှစ်ယောက်တို့အား၊ သင်တို့သည် ဤအရပ်၌ မြည်းနှင့် အတူရပ်နေကြလော့။ ငါသည် သားနှင့် အတူ ထိုအရပ်သို့သွား၍၊ ကိုးကွယ်ခြင်းကို ပြုအံ့။ ထိုအမှုပြီးမှ သင်တို့ဆီသို့ ပြန်လာဦးမည်ဟု ဆိုလေ၏။" (ကမ္ဘာ ၂၂း၅)

ဘုရားသခင်၏ ဖွင့်ပြမှုကို နားမလည်သောသူများနှင့် အတူ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်၍မရခြေ၊ ထိုသူတို့နှင့် ခွဲခြားပြီး နေထိုင်ရပါသည်။ အာဗြဟံသည် နှုတ်ခပတ်တော်မသိသော တပည့်များနှင့်ခွဲခြားပြီး သွားခဲ့သည်ကို တွေ့မြင် နိုင်ပါသည်။ ထိုငယ်သား နှုတ်ခပတ်တော် မသိသောသူများကို ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မည့် နေရာသို့ ခေါ်မသွားပါ။ အပြစ် ရှိသောသူများ၏ တွေးခေါ်ပုံနှင့် ကယ်တင်ခြင်း ရရှိပြီးသော သူတို့၏ တွေးခေါ်ပုံ မတူညီကြပါ။ ထိုကြောင့် ထိုသူတို့နှင့် အတူတကွ တွဲ၍ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်သော သူများအတွင် အခက်အခဲများ ရှိနေကြပါသည်။ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ရာတွင် ငွေကြေးများကို မေ့ထားလိုက်ပါ။ အလုပ်များကို နောက်မှာထား လိုက်ပါ။ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ရာတွင် အနှောက်အယှက် ဖြစ်မည့် အရာများကို မေ့ထားလိုက်ပါ။ မိမိကြိုက်နှစ် သက်သော အရာများကို မေ့ထားလိုက်ပြီး ဘုရားသခင် ကိုသာ မျက်မှောက်ပြုထားလိုက်ပါ။

 တခါတုန်က တရားဟော အလွန်ကောင်းသည့် ဟင်နီရီ ဝါ့ဘီချာ ဆိုသည့် တရားဟော ဆရာကြီး လာရောက် လည်ပတ်မည့် သတင်းကို တမြို့လုံး ကြားသိကြပြီး ထိုဘုရားကျောင်းသို့ ရောက်ရှိ လာကြပါသည်။ သို့သော် အမှန်တကယ် တရားဟောမည့် အချိန် ရောက်သောအခါ တခြား ဆရာတစ်ဦးက တရားဟော လိုက်သောအခါ လူအချို့တို့သည် စိတ်ပျက်သွားကြပြီး ထပြန်ကြရန် ပြင်ဆင်ကြပါသည်။ ထိုအခါ တရားဟောမည့် သူလည်း အလွန် စိတ်ပျက်သွားပြီး ပြောလိုက်သည်မှာကား ဟင်နရီ ဝါ့ဘီချာ ကို လာရောက် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်သော သူတို့ ပြန်နိုင်ပါသည်။ ဘုရားသခင်ကို ဆက်လက် ဝတ်ပြုကိုးကွယ် မည့်သူများ ဆက်လက် ထိုင်ပေးကြပါဟူ၍ ပြောလိုက်ပါသည်။

သင်ကြိုက်နှစ်သည့် တရားဟောဆရာထက် ဘုရားသခင်က ပိုအရေးကြီးသည်၊ သင်ကြိုက်သော ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းကို ဦးဆောင်သည့် ခေါင်းဆောင် (   Worship Leader) ဖြစ်ချင်မှ ဖြစ်မည်။ ဘုရားသခင်သာ လျှင် ပိုမို အရေးကြီးပါသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ သင်းအုပ်ဆရာက ဟောပြောသော အရာသည် သင်မကြိုက်သည့် အကြောင်းအရာ ဖြစ်ကောင်း ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ မေ့ထားလိုက်ပါ။ မိမိအလို ဆန္ဒကို ဦးစားမပေးပါနှင့်။ သင်သည် ထိုအရာများကို ကြိုက်နှစ်သက်ပါလိမ့်မည်။ သို့သော်ထိုအရာများကို ဦးစားပေးရန်မဟုတ်ပါ။
မိမိတို့၏ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်မှုအတွက် စနေနေ့ ညမှာ ကတည်းကပင် လောကအရာများနှင့် ခွဲခြားပြီး ပြင်ဆင် ထားရမည်။

၄။ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကြော်ငြာပေးရမည်။ (အငယ် ၈)
"အာဗြဟံက ငါ့သား၊ ယဇ်ရှို့စရာဘို့ သိုးသငယ်ကို ဘုရားသခင်သည် မိမိအဘို့ ပြင်ဆင်တော်မူလိမ့်မည်ဟု ဆိုလေ၏။ (ကမ္ဘာ ၂၂း၈)

 အာဗြဟံသည် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ရာတွင် ယုံကြည်ခြင်း ပါဝင်သည်။ ဘုရားသခင် ပြင်ဆင်ပေးလိမ့်မည်။ ယုံကြည်ခြင်း ပါသည်။ ဘုရားသခင်က မည်ကဲ့သို့ အလုပ်လုပ်မည်ကို ကြိုတင် ခံစားပေးပြီး ယုံကြည်ခြင်း အပြည့်ဖြင့် ကြွေးကြော်ခဲ့သည်။ သင်သည် ဘုရားသခင်၏ အမှုအရာများကို လေ့လာဘို့ လိုပါသည်။ ယုံကြည်ဘို့ လိုပါသည်။ ချီးမွမ်း ကိုးကွယ်ခြင်း ဆိုရာတွင် အပိုင်း (၂) ပိုင်းပါဝင်ပါသည်။ ချီမွမ်းခြင်း ဆိုသည်မှာ ဘုရားသခင် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့် အရာများကို ကြော်ငြာခြင်း ဖြစ်သည်။ ကိုးကွယ်ခြင်း ဆိုသည်မှာ ဘုရားသခင်သည် မည်သူဖြစ်သည်ကို ကြော်ငြာ နေခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်တော်တို့သည် မကြာခင် ကာလက ဘုရားသခင် ကျွန်တော်တို့ကို မည်ကဲ့သို့ ကျေးဇူပြုခဲ့ကြောင်း ကြော်ငြာဘူးပါသလား။ ကျွန်တော်တို့ အသက်တာတွင် ဘုရားသခင်သည် မည်ကဲ့သို့ ကောင်းကြီးပေးမည်ကို အာဗြဟံကဲ့သို့ ယုံကြည်ခြင်း ရှိနေဘို့ လိုအပ်ပါသည်။ အာဗြဟံသည် သူလိုချင်သည့် အတိုင်း ရရှိခဲ့သောကြောင့် (အခန်းငယ် ၁၄) တွင် ထိုနေရာကို လိုအပ်သမျှ ထောက်ပံ့ပေးသော အရှင်ဟူ၍ ကြော်ငြာပေးခဲ့ပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အာဗြဟံသည် သူလိုချင်သည့် အရာများကို သူယုံကြည် ကြော်ငြာခဲ့သည့်အတိုင်း ရရှိခဲ့သည်ဟု ဆိုလိုခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။

၅။ ဘုရားသခင်ကို ဆက်ကပ်ရမည်။ (အငယ် ၉-၁၀)
ထိုသို့ နှစ်ယောက် အတူတူသွား၍ ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူသော အရပ်သို့ ရောက်ကြသောအခါ အာဗြဟံ သည် ယဇ်ပလ္လင်ကိုတည်၍ ထင်းကို ခင်းပြီးလျှင်၊ သားဣဇတ်ကို ချည်နှောင်၍ ယဇ်ပလ္လင်၌ ထင်းပေါ်မှာ တင်ထား၏။ မိမိလက်ကို ဆန့်၍ သားကို သတ်ခြင်းငှါ ထားကို ကိုင်ယူလေ၏။ (ကမ္ဘာ ၂၂း၉-၁၀)

အာဗြဟံသည် တစ်ဦးတည်းသောသား ဣဇတ်ကို ဘုရားသခင်ထံ ဆက်ကပ်ခဲ့ပါသည်။ သူ့ထံတွင် သား (၁၂) ယောက်မရှိပါ။ တစ်ဦးတည်းသော သားကို ဆက်ကပ်ခဲ့ပါသည်။ ဘုရားသခင်က ကတိ ပေးထားသော သားဖြစ်ပါသည်။ ထိုသားအားဖြင့် မိမိ၏ အဆက် အနွယ်ကိုလည်း ပွားများစေမည်၊ လူမျိုးကြီး ဖြစ်စေရ မည်ဟု ကတိ ရထားသူလည်း ဖြစ်ပါသည်။ သို့သော်လည်း အာဗြဟံသည် ဘုရားသခင်ကို အလုံးစုံ ဆပ်ကပ်ထားသည်။ မိမိတွင် ဘာမျှ မရှိလျှင်လည်း ကိစ္စမရှိ။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ခပတ်တော်ကို ဦးစားပေးမည်။ အသက်တာကို ဆက်ကပ်မည်။ အာဗြဟံသည် နှုတ်ဖြင့် သက်သက်သာ ဆက်ကပ်သူမဟုတ်။ မိမိဓါးကို လက်ဖြင့် မြှောက်လိုက်ပြီး အမှန်တကယ် သတ်ရန် လုပ်ဆောင်သည်။ ဝတ်ပြုကိုးကွယ် သည်ဆိုရာ၌ အမှန်တကယ် အဖိုးအခ ပေးရန် လိုအပ်ပါသည်။ စစ်မှန် သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းတွင် မိမိ၏ အကောင်းဆုံး အရာကို ဘုရား သခင်အတွက် အကောင်းဆုံး ဖြစ်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ပေးဆပ်သင့်ပါသည်။

စစ်မှန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းတွင် ရရှိခံစားခဲ့ရသည် အကျိုးရလဒ်
၁။ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာ ပြန်လည်သိမ်းဆည်းခြင်း။ (အခန်းငယ် ၁၂)
ထိုလုလင်ကို မထိမခိုက်နှင့်။ အလျှင်မပြုနှင့်။ သင်သည် ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့သည်ဟု ယခုငါသိ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သင်၏သား သင်၌တစ်ယောက်တည်းသောသားကို ငါတောင်း၍ သင်သည် ငါ့ကို မငြင်းဟု မိန့်တော်မူ၏။ (ကမ္ဘာ ၂၂း၁၂)

ကျွန်တော်တို့သည် အထက်တွင် အမှတ် (၁)မှ အမှတ် (၆) အထိ လေ့လာခဲ့ရာတွင် စစ်မှန်သော ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းတွင် လိုအပ်သောအရာများကို လေ့လာ သုံးသပ်ခဲ့ကြသည်။ အထက်ပါ အတိုင်း အဆင့်ဆင့် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ရာတွင် နောက်ဆုံး၌ ဘုရားသခင်က ပေးသော ကောင်းကြီး မင်္ဂလာကို ပြန်လည် သိမ်းပိုက် ခွင့် ရရှိခဲ့သည်ကို တွေ့ရပါသည်။ လိုအပ်သော သိုးထီး တစ်ကောင်ကိုပါ အဆစ်ထပ်မံ ရရှိခဲ့သည် မဟုတ် ပါလော။ ထိုအခြေအနေကို ခံစားကြည့်ပါ။ အာဗြဟံသည် အလွန် ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို ခံစားရမည်မှာ ဧကန် အမှန်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ စစ်မှန်သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဖြင့် အမှန်တကယ် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်နေပါက နောက်ဆုံးတွင် ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို ပြန်လည် သိမ်းဆည်းရသည်။ ဘုရားသခင်ထံမှ ကောင်ကြီးများကို  သိမ်းဆည်း ရပါသည်။ ဣဇတ်သည် သူ၏ ဘခင်ကို ပြန်လည် သိမ်းဆည် နိုင်ခဲ့သလို အာဗြဟံ သည်လည်း သားကို ပြန်လည် ထွေးပိုက်နိုင်ခဲ့ပါသည်။ သားအဖ နှစ်ဦးစလုံးသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းများကို ခံစားရသည် သာမက ထိုသူနှစ်ဦးစလုံးတွင် ယုံကြည်ခြင်းကို ပိုမိုတိုးပွားစေခဲ့ပါသည်။

၆။ ကျွန်တော်တို့အတွက် ထားရှိသော ကတိတော်ကို အတည်ပြုပေးခြင်း။ (အခန်းငယ် ၁၇-၁၈)
ငါသည် သင့်အား အစဉ်အမြဲ ကောင်းကြီးပေးမည်။ သင်၏ အမျိုးအနွယ်ကိုလည်း ကောင်းကင်ကြယ်ကဲ့သို့ လည်းကောင်း၊ သမုဒ္ဒရာ သဲလုံးကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ အစဉ်အမြဲ ပွားများစေမည်။ သင်၏ အမျိုးအနွယ်သည် ရန်သူတို့၏ မြို့များကို အစိုးရလိမ့်မည်။ သင်၏ အမျိုးအနွယ်အားဖြင့် လူမျိုးအပေါင်းတို့သည် ကောင်းကြီး မင်္ဂလာကို ခံရကြလိမ့်ဟု ငါ၏စကားကို သင်နားထောင်သောကြောင့် ငါသည် ကိုယ်ကိုကိုယ် တိုင်တည်၍ ကျိန်ဆို၏ဟု ထာဝရဘုရား၏ အမိန့်တော်ကို ဆင့်ဆိုလေ၏။ (ကမ္ဘာ ၂၂း၁၇-၁၈)

အာဗြဟံသည် မူလအစက ရရှိထားသော ကတိတော်ကို အလျှင်အမြန် ဖြည့်ဆည်းပေးရန် ဘုရားသခင် ဘက်က ပြင်ဆင် လေတော့သည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ့ကို ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်သော အာဗြဟံကို ကောင်းကြီး ပေးမည် ဖြစ်ကြောင်း အတည်ပြု ကြော်ငြာ ပေးခဲ့လေသည်။ အထက်တွင် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်သော အခြေခံ အချက်များကြောင့် အာဗြဟံသည် ကောင်းကြီး မင်္ဂလာကို ခံစားရသည်ဟု ယုံကြည်ပါသည်။ အကယ်၍ သင်သည် ယုံကြည်သူ တစ်ယောက် ဖြစ်သော်လည်း ခံစားသင့်သော ကောင်းကြီး မင်္ဂလာ တစ်စုံတစ်ရာကို ခံစားရမှု မရှိသေးလျှင် သင်၏ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု အခြေခံကို ပြန်လည် သုံးသပ် ရမည်ဖြစ်သည်။

နိဂုံး
ဤတရားဟောချက်သည် ခေတ်ကာလ အဆက်ဆက်တွင် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ရာတွင် ပုံမှန် ဘုရားကျောင်းတွင် သွားရောက် ထိုင်နေရုံနှင့် လုံလောက်ပြီဟု ထင်နေသူများ အတွက် ရည်ရွယ် ရေးသားပါသည်။ နှစ်ပေါင်းများစွာ ယုံကြည်သူ တစ်ဦးအဖြစ် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းတွင် ပါဝင်ခဲ့သော်လည်း မည်သည့် ထူးခြားချက်မျှ မခံစား၇သေး ဟုဆိုလျှင် အာဗြဟံကဲ့သို့ စစ်မှန်သော ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းဖြင့် ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းတွင် ပါဝင်မှုပြုကြပါရန် တိုက်တွန်း ဝေငှလိုက်ရပါသည်။

နာမတော်မြတ်၌
Rev. ဦးမင်းလွင်

https://www.4shared.com/s/fFliAPfWbee

ကုိေက်ာ္ေက်ာ္၀င္း၏ သက္ေသခံခ်က္


Sep 11, 2018

က်န္းမာျခင္းကို ေပးေသာအရွင္

ကြ်န္မရဲ႕နာမည္ကေတာ့ ေနာ္ေဖာေစးျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္မအမ်ိဳးသားရဲ႕အမည္ကေတာ့ ဦးဝင္း ေအာင္ျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္မတို႔ရဲ႕သမီးငယ္ေလး ဧပရယ္ေဖာ(၂) ႏွစ္(၅)လအရြယ္ရွိပါၿပီ။ အင္းစိန္ ေတာင္သူ ကုန္းရပ္ကြက္မွာ ေနထိုင္ပါတယ္။ (၈.၉.၂၀ဝ၆)ခုႏွစ္ ေသာၾကာေန႔မွာ ေခ်ာင္းဆိုးရင္က်ပ္ၿပီး သတိလစ္မ လိုျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကြ်န္မတို႔ကေလးေဆး႐ံုကိုသြားၿပီး ဆရာဝန္ေတြနဲ႔ကုသခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီညမွာပဲ ဘုရားသခင္ ရဲ႕ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ သေဘာေကာင္းတဲ့ ဆရာဝန္၊ ဆရာမေတြနဲ႔ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ ဆရာဝန္ေတြလည္း အလုပ္မ်ားခဲ့ရပါတယ္။ သမီးငယ္ေလးအတြက္လည္း စိုးရိမ္ၾကရပါတယ္။ ဆရာဝန္ တစ္ေယာက္က တို႔မွာတတ္စြမ္းသမွ်ေတြ အကုန္လုပ္ေပးထားပါတယ္။ ကေလးရဲ႕ကံဘဲရွိေတာ့တယ္တဲ့။ ဒီစကားကိုၾကားရတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကြ်န္မအရမ္းစိုးရိမ္ၿပီး တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားခဲ့ရပါတယ္။

    ဒီအခ်ိန္မွာ ဘုရားသခင္ကို သတိရၿပီး ဆုေတာင္းမိပါတယ္။ ကြ်န္မမွာရွိသမွ်အျပစ္အား လံုးကို လႊတ္ဖို႔၊ သမီးငယ္ေလးအသက္ရွင္ဖို႔ကို အျပစ္ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ၿပီး ဆုေတာင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ (၁၅.၁၀. ၂၀ဝ၆) ခုႏွစ္မွာ ေဆး႐ံုကဆင္းရၿပီး သမီးငယ္ေလးဧပရယ္ေဖာနဲ႔အတူ ဝမ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္စြာအိမ္ကို ျပန္လာ ခဲ့ရပါတယ္။ ၂၀ဝ၇ခုႏွစ္မွာ သမီးငယ္ေလးဟာ ေဆး႐ံုကိုျပန္တက္ခဲ့ရပါတယ္။ ကြ်န္မရဲ႕ကတိမတည္ မႈေၾကာင့္ ေဆး႐ံုကိုတက္လိုက္ဆင္းလိုက္ လုပ္ခဲ့ရတယ္။ ေခ်ာင္းဆိုး၊ ရင္က်ပ္မကဘဲ ေသြးလြန္တုပ္ေကြး လကၡဏာပါ ျမင္ရေတာ့ ကြ်န္မ စာတန္ကို စိန္ေခၚလိုက္တယ္၊ "နင္ငါ့ကိုဘယ္လိုပဲလုပ္လုပ္ ငါကိုးကြယ္ေနတဲ့ ထာဝရဘုရားသခင္ကို ငါမစြန္႔ဘူး" လို႔ စိန္ေခၚလိုက္တယ္။ ဘုရားသခင္ကိုလည္း ကတိေပးခဲ့တယ္။ (သမီးငယ္ေလးနဲ႔အတူ အိမ္ကိုျပန္ခြင့္ရမယ္ဆိုရင္ ဘုရားသခင္ရဲ႕အေၾကာင္းကို လူေတြသိေအာင္ သက္ေသခံ ပါမယ္ဆိုတဲ့ ကတိပဲျဖစ္ပါတယ္။)

    အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ အစာမစားတဲ့သမီးငယ္ေလးဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ အစာျပန္ စားလာၿပီး ခုခ်ိန္ထိက်န္းမာလ်က္ရွိေနပါၿပီ။ ကြ်န္မသက္ေသခံခ်င္တာၾကာပါၿပီ။ စိန္ေခၚသံမွာ သက္ေသ ခံခြင့္ရတာကို ဝမ္းသာမိပါတယ္။ သမီးငယ္ေလးဧပရယ္ေဖာအတြက္ ဆုေတာင္းျခင္းအား ျဖင့္ပါဝင္ခဲ့တဲ့ ဆရာဆလိုင္းေအာင္ထြန္းခိုင္ကိုလည္း အထူးပဲေက်းဇူးတင္မိပါတယ္။ သမီးငယ္ေလးဧပရယ္ေဖာကို အသက္ ရွင္ခြင့္ေပးခဲ့တဲ့ဘုရားရွင္ကို အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

    ဘုရားသခင္ဟာ အလြန္ပဲေကာင္းျမတ္ပါတယ္။ က႐ုဏာနဲ႔ျပည့္ဝၿပီး သနားၾကင္နာတတ္တဲ့  ဘုရား ရွင္လည္းျဖစ္တယ္။ အရာခပ္သိမ္းကို ပိုင္ဆိုင္ၿပီး တန္ခိုးနဲ႔လည္းျပည့္စံုပါတယ္။

 ကြ်န္မအၿမဲတမ္းရြတ္ဆိုခဲ့တဲ့ က်မ္းပိုဒ္တစ္ပိုဒ္ကေတာ့ (ဆာလံ ၄၆း၁) "ဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔ခိုလံႈရာျဖစ္၍ ခြန္အားကို ေပးေတာ္မူ၏။ ေဘးေရာက္သည္ကာလ အထူးသျဖင့္ ကူမေတာ္မူေၾကာင္း ထင္ရွားလ်က္ရွိ၏။"

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလထုပ္ စိန္ေခၚသံမဂၢဇင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ 

ဂၽြန္၀စၥလီႏွင့္ ဓါးျပၾကီး

ဂၽြန္၀က္စလီသည္ တစ္ရက္ ေဟာက္စလိုးယိ(တ္) ဆိုေသာအရပ္အား ညနက္သန္းေခါင္တြင္ ျမင္းစီး၍ ျဖတ္သန္း သြားလာခဲ့သည္။ သူသည္သူအင္မတန္ႏွစ္သက္ေသာ ဓမၼသီခ်င္းတစ္ပုဒ္အား သီဆိုကာ ၾကည္နူးေနသည္။

ရုတ္တရက္ထြက္ေပါ ္လာေသာအသံႀကီးက သူ ့ကိုထိတ္လန္ ့သြားေစသည္။ “ေဟ့ေကာင္ ရပ္စမ္း မင္းမေသခ်င္ ရင္ ပါသမွ်ပိုက္ဆံအကုန္ေပးစမ္း။” ထိုအသံပိုင္ရွင္ဓါးျပႀကီးသည္ သူ၏သန္မာေသာလက္ႀကီးျဖင့္ ျမင္း၏ဇက္ႀကိဳး ကို ဖမ္းဆုပ္ထားသည္။ ဂၽြန္၀က္စလီသည္ သူ၏အိတ္ကိုဖြင့္ျပသည္။ အိတ္ေထာင္တြင္း၌ ေငြအေၾကြ အနည္းငယ္မွ လြဲ၍ ဘာမွ်မရွိ။ သူ၏ျမင္းကုန္းႏွီးေပါ ္ရွိအိတ္မ်ားတြင္လည္းစာအုပ္မ်ားသာရွိေၾကာင္း စစ္ေဆးေတြ ့ရွိရ၍ ထိုဓါးျပ သည္ စိတ္ပ်က္စြာျဖင့္ ထိုေနရာမွလွည့္ထြက္သြားပါသည္။

နာက္မွဂၽြန္၀က္စလီက လွမ္းေအာ္လိုက္သည္မွာ ေဟ့ရပ္ ျပန္လာခဲ့အုန္း ငါ့မွာမင္းကိုေပးစရာ တျခားအရာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။ ဂၽြန္၀က္စလီထံသို ့ ထိုဓါးျပ ျပန္လွည့္လာေသာအခါ ဂၽြန္၀က္စလီက တည္ၾကည္ေလးနက္စြာ ေျပာသည္မွာ “မိတ္ေဆြ သင္ယခုႀကံဳေတြ ့ရတဲ့အျဖစ္နဲ ့သင့္ဘ၀သင္ ၀မ္းနည္းစိတ္ပ်က္မွာဘဲ။ ဒါေပမဲ့သင္ဆႏၵရွိမယ္ဆိုရင္ သင့္ကိုကၽြႏ္ုပ္ေျပာျပခ်င္တာက ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္ေယရွ ုခရစ္၏ အေသြးေတာ္သည္ ကၽြႏု္ပ္တို ့၏ အျပစ္ရွိသမွ်ကို ေဆးေၾကာေတာ္မူတယ္” ထိုဓါးျပသည္ ထိုေနရာမွ တိတ္ဆိတ္စြာျဖင့္အလွ်င္အျမန္ထြက္သြားသည္။

ဂၽြန္၀က္စလီသည္လည္း သူေျပာလိုက္ေသာစကားသည္ ထိုဓါးျပ၏ ၾသတၱပစိတ္ထဲ၌ ရွိေနပါမည့္အေၾကာင္း စိတ္ႏွလံုးသား ပါလ်က္ ဆုေတာင္းၿပီးထိုေနရာမွ ျမင္းစီးလ်က္ ျပန္ထြက္လာခဲ့သည္။

ႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာၿပီးေသာအခါ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းႀကီးတစ္ေက်ာင္း၏ တနဂၤေႏြေန ့ ညေန၀တ္ျပဳစည္းေ၀း အၿပီး၌ လူအုပ္ႀကီးသည္တံခါးေပါက္ဆီသို ့ေလွ်ာက္လာၾကၿပီး တံခါးေပါက္အနီးရွိ တရားေဟာဆရာအားႏွ ုတ္ဆက္ၾက သည္။ လူမ်ားထဲမွ ဂၽြန္၀က္စလီကို ႏွ ုတ္ဆက္သူတစ္ဦးသည္ ဂၽြန္၀က္စလီထံသို ့ေလွ်ာက္လာၿပီး ရိုေသစြာျဖင့္ ႏွ ုတ္ဆက္ စကား ေျပာလာသည္။ ထိုသူသည္ ေဟာက္စလိုးယိ(တ္)အရပ္တြင္ ေတြ ့ခဲ့ရေသာဓါးျပႀကီးပင္ျဖစ္သည္။ ယခုထိုသူ သည္ ဤၿမိဳ ့တြင္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္း၀ယ္ စီးပြါးရွာလ်က္ရွိေနသည္။

သာ၍ေကာင္းသည္မွာ ယခုသူသည္ ဘုရားသားတစ္ဦး ျဖစ္ေနၿပီး ညယံတစ္ည၌ ေျပာခဲ့ေသာစကားတစ္ခြန္းသည္ သူ ့ဘ၀ကိုေျပာင္းလဲေစခဲ့သည္။ ထိုသူသည္ဂၽြန္၀က္စလီ၏ လက္ကိုကိုင္၍ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာစြာျဖင့္နမ္းရွံ ု ့ကာ “ သင့္အားျဖင့္ အရာခပ္သိမ္းကို ကၽြႏ္ုပ္ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ရၿပီ။”

“ မဟုတ္ဘူး မဟုတ္ဘူး” ….. ဂၽြန္၀က္စလီကခ်က္ခ်င္းျပန္ေျပာလိုက္ၿပီး။ ကၽြႏု္ပ္မဟုတ္ဘူး ဆက္လက္၍ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ ့စြာ ျဖင့္ “ေယရွ ုခရစ္ေတာ္ရဲ ့ အဖိုးထိုက္တန္လွေသာ အေသြးေတာ္သည္ ကၽြႏု္ပ္တို ့၏အျပစ္ရွိသမွ်ကို ေဆးေၾကာေတာ္ မူတယ္။ (၁ ေယာ ၁း၇)


Myanmar Christian Website Facebook Page မွ ကူးယူ ေဖၚျပပါသည္။

Sep 2, 2018

အလိုတော်နှင့်ညီသော ကိုးကွယ်ခြင်း

ဘုရားသခင်သည် နံဝိညာဉ်ဖြစ်တော်မူ၏။ ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်သောသူတို့သည် နံဝိညာဉ် ဖြင့်လည်း ကောင်း၊ သစ္စာဖြင့်လည်းကောင်း ကိုးကွယ်ရမည်။ (ယောဟန် ၄း၂၄)

အထက်ပါ ကျမ်းတော်မြတ်အရ ကိုးကွယ်သောသူအပေါင်းတို့သည် ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်ရာတွင် နံဝိညာဉ်နှင့်ကိုးကွယ်ရမည်။ သစ္စာလည်း ပါဝင်ရမည် ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်ရတွင် နံဝိညာဉ်ရော၊ သစ္စာရော နှစ်မျိုးစလုံးလိုအပ်ပါသည်။ သို့သော် ယနေ့ယုံကြည်သူများ ကိုးကွယ်ခြင်းအမှုပြုရာတွင် မိမိတို့ နားလည်သလိုသာ သစ္စာရှိရှိဖြင့် ကိုးကွယ်နေကြသည်ကို တွေ့မြင်နေရသည်။ ထိုသို့သော ယုံကြည်သူများ၏ အသက်တာကို လေ့လာကြည့်ပါက တနင်္ဂနွေနေ့မို့ ဘုရားကျောင်းတတ်သည်။ ခရစ်ယာန်ဖြစ်လို့ ဆယ်ဘို့ တစ်ဘို့ ထည့်သည်။ ယုံကြည်သူဖြစ်လို့ မိတ်သဟာရ အစီအစဉ်များတွင် ပါဝင်သည် . . . အစရှိသဖြင့် လုပ်ဆောင်နေကြ လုပ်ငန်းစဉ်တရပ်အနေဖြင့် သစ္စာရှိရှိ လုပ်ဆောင် ပြုမူနေကြသည်ကို မြင်တွေ့နေရပါသည်။ သူတို့နားလည်သော သစ္စာတရားကိုသာ ဦးစားပေးဆောင်ရွက်နေကြသည်ကို မြင်တွေ့နေရပါသည်။ ထိုသူတို့၏ အသက်တာတွင် နံဝိညာဉ်ဖြင့် ကိုးကွယ်နေမှုကို ရှာဖွေ၍ မတွေ့နိုင်ချေ။ နံဝိညာဉ်ဘုရားဆိုသည်ကို လည်း နားမလည်၊ ဝိညာဉ်ဖြင့် မည်သို့ကိုးကွယ်ရမည်ဆိုသည်ကိုလည်း စိတ်မဝင်စားကြချေ။
ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကိုးကွယ်မှုပြုခဲ့သူ

သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင် မိမိတို့ကို ဘုရားသခင်သခင်ပေးသည့် အသက်ဝိညာဉ်ကို ရရှိကာ ဘုရားသခင် ဖွင့်ပြသည့် ဝိညာဉ်အလင်းရသည့်အတိုင်း ကိုးကွယ်၍ သစ္စာတရားကိုလည်း ဖတ်တွယ်ကာ ကိုးကွယ်အသက် ရှင်သော သူအချို့ကို ဖော်ထုပ်လေ့လာခွန်အားယူလိုပါသည်။ ပထမဦးစွာ ကမ္ဘာဦး ကျမ်း အခန်းကြီး (၄)တွင် ကာဣန နှင့် အာဗေလ ဆိုသည်ညီအကို နှစ်ဦးအကြောင်းကို ဖော်ပြလို ပါသည်။ ထိုညီအကို နှစ်ဦးစလုံးသည် ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းအမှုကို အတူတကွ ပြုကြ သော်လည်း သမ္မာကျမ်းစာကမူ ညီအာဗေလ၏ ကိုးကွယ်ခြင်း ကိုသာ ဘုရားသခင်က လက္ခံခဲ့ကြောင်း အတည်ပြုဖော်ပြထားပါသည်။ အဘယ်ကြောင့် ကာဣန၏ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းကို ဘုရားသခင်က လစ်လျှူရှုခဲ့ပါသနည်း။
ထိုအကြောင်းအရာကို ဟေဗြဲကျမ်းတွင် ပြန်လည်ဖော်ပြရာတွင် အာဗေလသည် ယုံကြည်ခြင်း အားဖြင့် ယဇ်ပူဇော်ခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားပါသည်။ ဘုရားသခင်ရှေ့တော်မှောက်သို့ တိုးဝင်ချဉ်းကပ်ရာတွင် ယုံကြည်ခြင်း သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းဆိုသည်မှာ လူတစ်ဦး၏ နှလုံးသားထဲ အသက် ဝိညာဉ်ထဲက ပေါ်ထွက်လာခြင်းသာ ဖြစ်သည်။
အကြင်အရပ်၌ လူနှစ်ဦး သုံးဦးတို့သည် ငါ၏နာမကို ထောက်၍ စည်းဝေးကြ၏။ ထိုအရပ်၌ သူတို့အလယ် မှာ ငါရှိသည်ဟု မိန်တော်မူ၏။ (ရှင်မဿဲ ၁၈း၂၀)

ထိုကျမ်းစာအရ လူနှစ်ယောက် သုံးယောက်တို့သည် ခရစ်တော်၏နာမ၌ စုဝေးသည်ဆိုပါက ဤနေရာတွင် ကိုယ်တော်အတူတည်ရှိနေကြောင်း သင်ယုံကြည်နိုင်ပါသလား။ အကယ်၍ သင်သည် အမှန်တကယ် ယုံကြည် နိုင်သည်ဆိုပါက ဘုရားသခင်ရှေ့သို့လာရောက်သောသူတို့သည်။ အပြောအဆိုဝတ်စားဆင်ရင်ပုံကိုဂရုစိုက်ရ မည်ဖြစ်သည်။ ယုံကြည်သူများ၏ ဇာတိသဘောတို့ကိုယူဆောင်လာမည်မဟုတ်ပေ။ ဘုရားကျောင်းသို့လာ ခြင်းဖြင့် သစ္စာဝတ်ကို ပြုကြသော်လည်း မိမိတို့၏ အပြုအမူတို့သည် ဇာတိသဘောတို့ကို သယ်ဆောင် လာသောကြောင့် ဝိညာဉ်ဖြင့် ကိုးကွယ်နေသည်ဟုတ်မဆိုနိုင်ပေ ဟေဗြဲ ကျမ်းကိုရေသောသူက မမြင်ရသော အရာကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်ကျင့်ဆောင်သည်ဟုတ်ဖော်ပြခဲ့ ပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကိုယ်တိုင်မ တွေ့မမြင်သော် လည်း မိမိ၏ စိတ်ဝိညာဉ်အလင်းက ဖော်ပြသည့်အ တိုင် ယုံကြည်သောစိတ်ဖြင့် ပြုမူဆောင်ရွက်သည် ဟုဆိုလို ပါသည်။ ရောမသြဝါဒ စာထဲတွင် အာဗြဟံ ကိုယ်တိုင်က မိမိယုံကြည်သည့်အတိုင်း ပြုမူသည်ဟု ဖေါ်ပြပါသည်။ ကျွန်တော်တို့သည် ယုံကြည်သည့် အတိုင်း ပြုမူမည်ဟု ဆုံးဖြတ်ထားပါက ကျမ်းစာက ဖော်ပြသည့် အတိုင်းယုံကြည်သည် ဆိုပါက အဘယ် ကြောင့် ယုံကြည်သူများသည် ဘုရားကျောင်းတွင် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရာ တွင် မိမိတို့၏ ဆန္ဒအလိုအတိုင်း ပြုမူနေကြပါသနည်း။ ထိုသို့ ပြုမူကိုးကွယ်သူများကို ကာဣန ကိုးကွယ်သကဲ့သို့ ပြုမူဆောင်ရွက်နေသော သူများဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ ထိုသူတို့တွင် ယုံကြည်ခြင်း မပါရှိချေ။
ဝိညာဉ်ဖြင့်၎င်း၊ သစ္စာဖြင့်၎င်း ကိုးကွယ်ခဲ့သူများ

တဖန် ဒံယေလ အနာဂတ္တိကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသော အဖြစ်အပျက်ကို ပြန်လည်လေ့လာ ကြည့်ပါက ရှာဒရက်၊ မေရှက်၊ အဗေဒနေဂေါဆိုသော လူငယ်သုံးဦး၏ အသက်တာကို မြင်တွေ့နိုင်ပါသည်။ ထိုသူတို့၏ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်းကို ပြန်လည်လေ့လာကြည့်ပါက ယုံကြည်ခြင်းပါဝင်၍ သစ္စာတရားကိုလည်း ဖက်တွယ် ထားကြောင်း မြင်တွေ့နိုင်ပါသည်။ ဒံယေလ ၃း၁၇-၁၈ တွင် ထိုလူငယ် သုံးယောက်က ရဲရင်ပြတ်သားစွာဖြင့် ဘုရင်က ရှိခိုးဝတ်ပြုခိုင်းသော ရုပ်တုကြီးကို ဦးမချ ဝတ်မပြုနိုင်ကြောင်း ဘုရင်ကို ပြောဆိုခဲ့သည်။ ဘုရား သခင်က ကယ်နှုတ်မည်ဟု ယုံကြည်ခြင်း အပြည့်ဖြင့် ပြန်လည်ပြောဆိုခဲ့သည်။ အကယ်၍ မကယ်နှုတ် ခဲ့လျှင်လည်း အသက်ရှင်သော ဘုရားသခင်မှလွှဲ၍ မည်သည့်အရာကိုမျှ ဝတ်ပြု ကိုးကွယ်ခြင်း မပြုနိုင်ကြောင်း ပြောဆိုကာ ငြင်းပယ်ခဲ့လေသည်။ ထိုသူတို့၏ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုကို ကြည့်ပါ က နှလုံးသား၏ အနက်ရှိုင်းဆုံး နေရာထက်ပို နက်ရှိုင်းသော ဝိညာဉ်ထဲက ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ဘုရားကို ကိုးကွယ်ခဲ့သည်အပြင် သစ္စာတရား ကိုလည်း ဦးထိပ်ပန်ဆင်ကာ ဘုရားသခင်၏ ရှေ့တော်မှောက်တွင် အသက်ရှင်ရပ်တည်ခဲ့လေသည်။
ယုံကြည်သူတို့သည် ဆုတောင်းချက်များကို တောင်းခံရာတွင် မိမိဆုတောင်းသည့်အတိုင်း အဖြေတစ်စုံတစ်ရာ မရခဲ့လျှင် စိတ်ပျက်လက်လျှော့သွားလေ့ရှိသည်။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦး ဖြစ်သော ကြောင့် အသက်ရှင်သော ဘုရားကို သိကြွမ်းသူဖြစ်သဖြင့် ဆုတောင်းရမည်ဟူသော အချက်ကို သစ္စာ ရှိရှိဖြင့် လုပ်ဆောင်ခဲ့သော်လည်း ဆုတောင်းချက် အဖြေမရရှိပါက စိတ်ပျက်အားငယ်ကာ ယုံကြည် ခြင်း ပျက်ပြားသွားတတ်ကြပါသည်။ ဆုတောင်းချက် အဖြေမရလျှင် မိမိအသက်တာကို ပြန်လည် ဆန်းစစ်ရမည့်အစား “ဆုတောင်းလျှင်လည်း အလကားပါဘဲ” ဟူသော အသံမျိုးသာ ထွက်ပေါ်လာ တော့သည်။ ဘုရားသခင်က ပေးနိုင်သည်၊ အရာ ခပ်သိမ်းကို တတ်စွမ်းနိုင်သည်၊ အလုံးစုံတို့ကို မစနိုင်သည် ဟူသော ယုံကြည်ချက်ဖြင့် ဘုရားသခင် ထံ တိုးဝင် ချဉ်းကပ်ကာ ဘုရားသခင်က မပေးခဲ့လျှင်လည်း မည်သို့မျှ ယုံကြည်ခြင်း ပျက်ပြားသွားမည် မဟုတ်ဟူသော စိတ်ပိုင်းဖြတ်မှုဖြင့် ယုံကြည်ဆုတောင်းသင့်ပါသည်။ သူတို့သည် ဝိညာဉ်ထဲက ကိုးကွယ်ဆုတောင်းနေသူများဟု ဆိုနိုင်ပါမည်လား။ ရှာဒရက်၊ မေရှက်၊ အဗေဒနေဂေါတို့၏ အသက်တာနှင့် မိမိအသက် တာကို နိုင်ယှဉ်ကြည့် ကာ မိမိ၏ အသက်တာထဲက ဘုရားသခင်ထံ တိုးဝင်ချဉ်းကပ်နေသည့် ပုံစံကို ပြန်လည် ပြင်ဆင်သင့်ပါသည်။
အချို့သော ခရစ်ယာန် ယုံကြည်သူဆိုသည့် သူများသည် မိမိတို့ကို ကယ်တင်ခြင်းငှါ မစွမ်းနိုင်သော ဗေဒင်ဆရာ၊ နတ်ဆရာများကို အားကိုးခိုလှုံကာ အထက်၊ အောက်၊ စသည့် ယုတ်ညံ့သောနည်းလမ်းတို့ကို အားကိုးမျှော်လင့်နေသော သူများတို့သည် မိမိကိုယ်မိမိ အသက်ရှင်သော ဘုရားကို ယုံကြည်သူများဟု ကြွေးကြော်ထားကြသော်လည်း ဝိညာဉ်နှင့်လည်းကောင်း၊ သစ္စာနှင့်လည်းကောင်း ကိုးကွယ်နေသူများဟု မဆိုနိုင်ပါချေ။
ကိုးကွယ်မှုပြုလျှက်ပင် ဘုရားနှင့် ဝေးသွားခဲ့သူ

တဖန်ထပ်မံ၍ ဓမ္မရာဇဝင် အခန်းကြီး (၅)တွင် ဖော်ပြထားသော ဗိုလ်ချုပ်ကြီးနေမန်၏ အသက်တာကို တဖန်ဖော်ပြ လိုပါသည်။ ထိုသူသည် ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦးဖြစ်သော်လည်း နူနာစွဲကပ်နေ သောအခါ ဣသရေလ တိုင်း နိုင်ငံမှ ဧလိရှဲထံ သွားရောက်ကုသခံခဲ့သည်။ ယော်ဒန်မြစ် တွင် ခုနှစ်ကြိမ် နှစ်လိုက်သောအခါ နူနာပျောက်ကင်း သွားလေသည်။ ထိုအခါ အသက်ရှင် သော ဘုရားကို ဝိညာဉ်ထဲက သိကြွမ်းလာခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း သူ၏ အနေအထားမှာ မင်းမှုထမ်းဖြစ်သောကြောင့် ရှင်ဘုရင်၏ အလိုကို ဦးစားပေးရသဖြင့် သစ္စာဖြင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်နိုင်ရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ဧလိရှဲထံတွင် ဖွင့်ဟ ဝန်ခံခဲ့ပါသည်။ (၄ရာ ၅း၁၇-၁၈)တွင် ကျွန်တော် သည် မည်သည့်အခါမျှ အခြားဘုရားကို ယဇ်ပူဇော်မှုမပြုတော့ပါ။ သို့သော် သူအမှုထမ်း ခစားနေသော ရှင်ဘုရင်မှာ အခြားကို ကိုးကွယ်သောသူဖြစ်သောကြောင့် ဘုရင်နှင့် ရိမ္မာန် ဘုရားကျောင်းသို့ သွားသောအခါ ကိုယ်ဦးညွှတ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း ကြိုတင်ဝန်ခံထားပါသည်။ အထိုအခြေအနေကို ဧလိရှဲ သဘောက်ပေါက်နားလည်သလို ဘုရားသခင်ကလည်း ထိုသူတို့အတွက် ထူးခြားသော အပြစ်တင်ပြောဆို မှုမလုပ်ခဲ့ပါ။
ဤနေရာတွင် ပြောလိုသည့် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးရှိပါသည်။ ထိုသူမှာ ဧလိရှဲ၏ တပည့်တစ်ဦးဖြစ်သူ ဂေဟာဇိ ဆိုသူ အကြောင်းဖြစ်သည်။ သူသည် နှုတ်ခပတ်တော်များကို ဧလိရှဲထံမှ သိကြွမ်းပြီးသူ တစ်ဦးဖြစ်သဖြင့် အသက်တာ တွင် မည်သို့ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရမည်ကို သိရှိနားလည် ပြီးသူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သို့သော် နှုတ်ခပတ်တော် နားလည်ပြီးသူဖြစ်သော်လည်း ဘုရားသခင်၏ ငြင်းပယ်ခြင်း ခံလိုက်ရသည်။ အကြောင်းမှာ နေမန်သည် နူနာပျောက်ကင်းသွားသောအခါ တန်းဘိုးရှိသော ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများကို ပေးလှူသော်လည်း ဧလိရှဲမှာ ငြင်းပယ် ကာ မခံယူခဲ့ချေ။ ထိုအခါ တပည့်ဖြစ်သူ ဂေဟာဇိက အားမလိုအားမရဖြစ်ကာ သူ့၏ဆရာ ဧလိရှဲမသိမှီ နေမန် ထံမှ ထိုပစ္စည်းများကို တောင်းခံကာ ယူလိုက်သည်။ ဧလိရှဲသိသောအခါ ဧလိရှဲက ကျိန်လိုက်သဖြင့် နေမန်၏ နူနာမှာ ဂေဟာဇိထံ ကျရောက်သွားလေတော့သည်။
ဘုရားသခင်ထံသည် ရုဝတ္ထုပစ္စည်းများကို ပေးနိုင်သူဖြစ်ကြောင်း သိရှိသော်လည်း ယုံကြည်မှုအားနည်းသည် ဟုပြောရမည်ထင်ပါသည်။ နေမန်ထံမှ လိမ်ညာတောင်းခံခဲ့သဖြင့် သစ္စာလည်း ပျက်ခဲ့ပါသည်။ ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ထဲတွင် တစ်သက်လုံး ပါဝင်အသက်ရှင်နေသော်လည်း ဝိညာဉ်နှင့်လည်းကောင်း၊ သစ္စာဖြင့်လည်း ကောင်း ကိုးကွယ်နေသူတော့ မဟုတ်ပါချေ။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ထဲမှာ ပါဝင်နေရင် ကျိန်စာ သင့်သွားခဲ့ပါသည်။ သင့်အသက်တာကိုလည်း ပြန်လည် ဆန်းစစ်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်နှင့် အမြဲတမ်း သွားလာအသက်ရှင်နေသူ တစ်ဦးအဖြစ် မိမိကိုယ်ကို သတ်မှတ်ထားပါက အမှန်တကယ် ဝိညာဉ်ဖြင့်၎င်း၊ သစ္စာဖြင့်၎င်း။ ကိုးကွယ်နေသူဖြစ်ပါသလား။ အကယ်၍ မိမိ၏အသက်တာသည် ဘုရားသခင် နှစ်သက်သော ကိုးကွယ်မှုမျိုးမရှိသေးပါက မိမိအသက်တာာကို ပြန်လည် ဆင်ခြင်ကာ ပြင်ဆင်မှုပြုနိုင်ရန် ဝေငှလိုက်ပါသည်။ (အာမင်)